{"id":26799,"title":"Karl R. Popper, The Poverty of Historicism","dimensions":"22 x 14.2 x 2.1 cm","date_begin":"1957-01-01","material":"paper, ink","art_status_id":13,"legal_status_id":47,"category_id":26,"platform_id":1,"deleted":false,"asset_count":1,"stream_count":0,"collection":"Collection M HKA, Antwerp ","cached_tag_list":"Monoculture Popper","publishing_process_id":1,"annotation":"","date_end":null,"reference":"","stream_count_app":27,"permalink":"the-povertyof-historicism","description_ca":"","short_description_ca":"","description_it":"","short_description_it":"","cached_primary_asset_url":"http://s3.amazonaws.com/mhka_ensembles_production/assets/public/000/060/933/medium_500/VVG0_34.jpg?1598431558","cached_actor_names":"","hide_from_json":false,"prev_platform_id":null,"description_uk":"","short_description_uk":"","description_tr":null,"short_description_tr":null,"mhka_works":true,"category":{"en":"Book","nl":"Boek","fr":"Livre"},"poster_image":"https://s3.amazonaws.com/mhka_ensembles_production/assets/public/000/060/933/large/VVG0_34.jpg?1598431558","poster_credits":"scan: (c) M HKA, Published by Routledge and Kegan Paul","translations":[{"locale":"en","short_description":"","description":"\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-size:12px\"\u003e\u003cspan style=\"color:#000066\"\u003e\u003cstrong\u003eKarl Popper, \u003cem\u003eThe Poverty of Historicism\u003c/em\u003e, 1957\u003c/strong\u003e\u003cbr /\u003e\r\nPublished by Routledge and Kegan Paul\u003cbr /\u003e\r\nFirst edition\u003cbr /\u003e\r\nCollection M HKA, Antwerp\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\r\n\u003cbr /\u003e\r\nAlthough the text only appeared in book form in 1957, \u003cem\u003eThe Poverty of Historicism\u003c/em\u003e is actually Karl Popper\u0026#39;s original attack on historicism. The three-volume essay with the same title already appeared in 1944 and 1945, in the international journal \u003cem\u003eEconomica\u003c/em\u003e. Popper criticises the \u0026#39;historicist doctrine\u0026#39; of the social sciences, which states that we can only understand a social group by knowing the internal principles that determine the development of the group. He links this to holism, the belief that the individual is mainly determined by the group to which she/he belongs. Popper contrasts this with an individualism that considers social groups as the sum of their members, and social developments as a result of actions by individuals, usually unplanned and therefore also unpredictable. He strongly opposes all systems that only use people and people\u0026#39;s lives as a means to achieve a certain goal. Popper rejects large-scale planning of economic-social structures by regimes that base their action on historicism and the predictions of the future linked to it. As an alternative, he introduces the concept of \u0026#39;piecemeal social engineering\u0026#39;, in which small and reversible changes are made in the structures of society. In contrast to major adjustments, the effect of which becomes invisible due to the future\u0026#39;s unpredictability, small social actions are verifiable and falsifiable, and we can learn from them.\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"nl","short_description":"","description":"\u003cp\u003eHoewel de tekst pas in 1957 in boekvorm verscheen, is \u003cem\u003eThe Poverty of Historicism\u003c/em\u003e eigenlijk de oorspronkelijke aanval van Karl Popper op het historicisme. Al in 1944 en 1945 verscheen het driedelig essay met dezelfde titel in het internationaal tijdschrift \u003cem\u003eEconomica\u003c/em\u003e. Popper bekritiseert de \u0026lsquo;historicistische doctrine\u0026rsquo; van de sociale wetenschappen, die stelt dat we een sociale groep enkel kunnen begrijpen door de interne principes die de ontwikkeling van de groep bepalen te kennen. Dit koppelt hij aan het holisme, het geloof dat het individu voornamelijk bepaald wordt door de groep waartoe het behoort. Popper stelt daar een individualisme tegenover dat sociale groepen beschouwt als de optelsom van hun leden, en sociale ontwikkelingen als het gevolg van acties van individuen, meestal ongepland en dus ook onvoorspelbaar. Hij verzet zich hevig tegen alle systemen die mensen en mensenlevens slechts als middel inzetten om een bepaald doel te bereiken. Popper verwerpt het op grote schaal plannen van economische-sociale structuren door regimes die zich baseren op historicisme en de daaraan gekoppelde voorspellingen van de toekomst. Als alternatief introduceert hij het concept \u0026lsquo;piecemeal social engineering\u0026rsquo; (stukje bij beetje \u0026lsquo;social engeneering\u0026rsquo;), waarbij kleine en omkeerbare veranderingen in de structuren van de samenleving worden doorgevoerd. In tegenstelling tot grote aanpassingen, waarvan het effect volgens Popper door de onvoorspelbaarheid van de toekomst onzichtbaar blijft, zijn kleine maatschappelijke acties controleerbaar en falsifieerbaar, en kunnen we eruit leren.\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"fr","short_description":"","description":"\u003cp\u003e\u003cem\u003eThe Open Society and Its Enemies\u003c/em\u003e (\u0026laquo; La soci\u0026eacute;t\u0026eacute; ouverte et ses ennemis \u0026raquo;), du philosophe scientifique et politique austro-britannique Karl Popper, est une attaque frontale contre l\u0026rsquo;historicisme, l\u0026rsquo;id\u0026eacute;e que l\u0026rsquo;histoire se d\u0026eacute;veloppe selon des lois immuables et tendant vers un point final, ch\u0026egrave;re \u0026agrave; la pens\u0026eacute;e de Platon, de Hegel et de Marx. Popper la consid\u0026egrave;re comme une croyance en une soci\u0026eacute;t\u0026eacute; statique, dans laquelle l\u0026rsquo;avenir peut \u0026ecirc;tre pr\u0026eacute;dit, pouvant \u0026ecirc;tre dirig\u0026eacute;e par un syst\u0026egrave;me politique centralis\u0026eacute;, et dans laquelle l\u0026rsquo;\u0026Eacute;tat est plus important que l\u0026rsquo;individu, une croyance qui, tout en affirmant avoir atteint la v\u0026eacute;rit\u0026eacute; absolue, les pousse \u0026agrave; souhaiter une soci\u0026eacute;t\u0026eacute; ferm\u0026eacute;e et fait d\u0026rsquo;eux les p\u0026egrave;res spirituels du communisme, du fascisme et d\u0026rsquo;autres -ismes. Bien que ce texte n\u0026rsquo;ait pas \u0026eacute;t\u0026eacute; publi\u0026eacute; sous forme de livre avant 1957, The Poverty of Historicism (\u0026laquo; Mis\u0026egrave;re de l\u0026rsquo;historicisme \u0026raquo;) repr\u0026eacute;sente en fait la toute premi\u0026egrave;re attaque lanc\u0026eacute;e par Karl Popper contre l\u0026rsquo;historicisme. Un essai en trois parties du m\u0026ecirc;me titre \u0026eacute;tait d\u0026eacute;j\u0026agrave; paru dans la Revue Internationale Economica, entre 1944 et 1945. Popper critique la \u0026laquo; doctrine historiciste \u0026raquo; des sciences sociales, qui stipule que nous ne pouvons comprendre un groupe social qu\u0026rsquo;en connaissant les principes internes qui r\u0026eacute;gissent le d\u0026eacute;veloppement de ce groupe. Il l\u0026rsquo;associe \u0026agrave; l\u0026rsquo;holisme, la croyance selon laquelle l\u0026rsquo;individu est surtout d\u0026eacute;termin\u0026eacute; par le groupe auquel il appartient. Popper lui oppose un individualisme qui consid\u0026egrave;re les groupes sociaux comme la somme de leurs membres, et les faits sociaux comme la cons\u0026eacute;quence d\u0026rsquo;actions individuelles, g\u0026eacute;n\u0026eacute;ralement impr\u0026eacute;vues et donc, impr\u0026eacute;visibles.\u003c/p\u003e\r\n"},{"locale":"ru","short_description":"","description":""},{"locale":"de","short_description":"","description":""},{"locale":"es","short_description":"","description":""},{"locale":"el","short_description":"","description":""}],"actors":[]}