{"id":26915,"title":"Julia Kristeva, Pouvoirs de l’Horreur. Essai sur l’Abjection","dimensions":"14 x 20,5 x 1,7 cm","date_begin":"1980-01-01","material":"","art_status_id":13,"legal_status_id":47,"category_id":26,"platform_id":1,"deleted":false,"asset_count":2,"stream_count":0,"collection":"Collection M HKA, Antwerp","cached_tag_list":"Monoculture Philosophy Ambiguity","publishing_process_id":1,"annotation":"","date_end":null,"reference":"","stream_count_app":27,"permalink":"julia-kristeva-pouvoirs-de-l-horreur-essai-sur-l-abjection","description_ca":"","short_description_ca":"","description_it":"","short_description_it":"","cached_primary_asset_url":"http://s3.amazonaws.com/mhka_ensembles_production/assets/public/000/061/061/medium_500/VVG0_21.jpg?1598526131","cached_actor_names":"","hide_from_json":false,"prev_platform_id":null,"description_uk":"","short_description_uk":"","description_tr":null,"short_description_tr":null,"mhka_works":true,"category":{"en":"Book","nl":"Boek","fr":"Livre"},"poster_image":"https://s3.amazonaws.com/mhka_ensembles_production/assets/public/000/061/061/large/VVG0_21.jpg?1598526131","poster_credits":"scan: (c) M HKA, Published by Éditions du Seuil","translations":[{"locale":"en","short_description":"","description":"\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#000066\"\u003e\u003cspan style=\"font-size:12px\"\u003e\u003cstrong\u003eJulia Kristeva, \u003cem\u003ePouvoirs de l\u0026rsquo;Horreur. Essai sur l\u0026rsquo;Abjection\u003c/em\u003e, 1980\u003c/strong\u003e\u003cbr /\u003e\r\nPublished by \u0026Eacute;ditions du Seuil\u003cbr /\u003e\r\nFirst Edition\u003cbr /\u003e\r\nCollection M HKA, Antwerp\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\r\n\u003cbr /\u003e\r\nIn \u003cem\u003ePouvoirs de l\u0026rsquo;horreur. Essai sur l\u0026rsquo;abjection\u003c/em\u003e, Franco-Bulgarian philosopher and psychoanalyst Julia Kristeva explores the notion of the abject. Neither subject nor object, the abject \u0026ndash; examples of which include faeces, a corpse, or extreme crimes \u0026ndash; usually evokes discomfort or even disgust. Kristeva situates the abject before the \u0026lsquo;symbolic order\u0026rsquo;, or before the emergence of meaning. In the abject, modernist oppositions like nature and culture, intuition and rationality seem to be neutralised, removed. Paradoxically, people are constantly drawn to the abject. Kristeva intertwines Freudian, Lacanian and poststructuralist perspectives, shifting the emphasis to gender, motherhood and the problems women face in patriarchal society. She connects the abject with religion as well as with art and literature, which she approaches as attempts to purify the abject through catharsis. For Kristeva, religious rituals are attempts to contain the abject and to protect us from the depravity and chaos it embodies. The abject is the psychological basis for the religious concepts of sin and uncleanliness. In this context, Kristeva links the fantasy of the \u0026#39;Jewish threat\u0026#39; and twentieth-century anti-Semitism to fear of the abject.\u003cbr /\u003e\r\n\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cblockquote\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#000066\"\u003e\u003cem\u003e\u0026ldquo;It is thus not lack of cleanliness or health that causes abjection, but what disturbs identity, system, order. What does not respect borders, positions, rules. The in-between, the ambiguous, the composite.\u0026quot;\u003c/em\u003e\u003c/span\u003e\u003cbr /\u003e\r\n\u003cspan style=\"font-size:12px\"\u003e\u0026mdash; Julia Kristeva, Pouvoirs de l\u0026rsquo;horreur. Essai sur l\u0026rsquo;abjection, 1980\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\u003c/blockquote\u003e\r\n"},{"locale":"nl","short_description":"","description":"\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#000066\"\u003e\u003cspan style=\"font-size:12px\"\u003e\u003cstrong\u003eJulia Kristeva, \u003cem\u003ePouvoirs de l\u0026rsquo;Horreur. Essai sur l\u0026rsquo;Abjection\u003c/em\u003e, 1980\u003c/strong\u003e\u003cbr /\u003e\r\nPublished by \u0026Eacute;ditions du Seuil\u003cbr /\u003e\r\nFirst Edition\u003cbr /\u003e\r\nCollection M HKA, Antwerp\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003e\u003cbr /\u003e\r\nIn \u003cem\u003ePouvoirs de l\u0026rsquo;horreur. Essai sur l\u0026rsquo;abjection\u003c/em\u003e (\u003cem\u003eMacht van de gruwel . Essay over abjectie\u003c/em\u003e) diept de Frans-Bulgaarse filosoof en psychanalist Julia Kristeva (1941) de notie van het abjecte uit. Noch subject, noch object, roept het abjecte \u0026ndash; waarvan bekende voorbeelden uitwerpselen, een lijk, fobie\u0026euml;n of extreme misdaden zijn \u0026ndash; meestal ongemak of zelfs walging op. Kristeva situeert het abjecte v\u0026oacute;\u0026oacute;r de symbolische orde, of v\u0026oacute;\u0026oacute;r het ontstaan van betekenis. De modernistische tegenstelling en tussen natuur en cultuur, intu\u0026iuml;tie en rationaliteit lijken erin te worden opgeheven. Paradoxaal genoeg worden mensen voortdurend aangetrokken door het abjecte. Kristeva verweeft in het boek Freudiaanse, Lacaniaanse en post structuralistische perspectieven en verlegt de nadruk naar gender, moederschap en de problemen van vrouwen in de patriarchale samenleving. Ze verbindt het abjecte zowel met religie als met kunst en literatuur, die ze benadert als pogingen om door middel van catharsis het abjecte te zuiveren. Voor Kristeva zijn religieuze rituelen pogingen om het abjecte in te dijken en ons te beschermen tegen de verdorvenheid en chaos die het belichaamt. Het is de psychologische basis voor de religieuze concepten van zonde en onreinheid. In dit kader linkt Kristeva de fantasie van de \u0026lsquo;Joodse dreiging\u0026rsquo; en het twintigste-eeuwse antisemitisme aan de angst voor het abjecte.\u003cbr /\u003e\r\n\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cblockquote\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cem\u003e\u003cspan style=\"color:#000066\"\u003e\u0026ldquo;Het is niet de afwezigheid van reinheid of gezondheid die abject maakt, maar dat wat een identiteit, een systeem, een orde verstoort. Wat de grenzen, de plaatsen, de regels niet respecteert. Het tussenliggende, het dubbelzinnige, het gemengde.\u0026rdquo;\u003c/span\u003e\u003c/em\u003e\u003cbr /\u003e\r\n\u003cspan style=\"font-size:12px\"\u003e\u0026mdash; Julia Kristeva, Pouvoirs de l\u0026rsquo;horreur. Essai sur l\u0026rsquo;abjection, 1980\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\u003c/blockquote\u003e\r\n"},{"locale":"fr","short_description":"","description":"\u003cp\u003e\u003cspan style=\"color:#000066\"\u003e\u003cspan style=\"font-size:12px\"\u003e\u003cstrong\u003eJulia Kristeva, \u003cem\u003ePouvoirs de l\u0026rsquo;Horreur. Essai sur l\u0026rsquo;Abjection\u003c/em\u003e, 1980\u003c/strong\u003e\u003cbr /\u003e\r\nPublished by \u0026Eacute;ditions du Seuil\u003cbr /\u003e\r\nFirst Edition\u003cbr /\u003e\r\nCollection M HKA, Antwerp\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cp\u003eDans\u003cem\u003e Pouvoirs de l\u0026rsquo;horreur. Dans Essai sur l\u0026rsquo;abjection\u003c/em\u003e (1941), la philosophe et psychanaliste franco-bulgare Julia Kristeva approfondit la notion d\u0026rsquo;abjection. Ni sujet, ni objet, l\u0026rsquo;abject (comme les excr\u0026eacute;ments, les cadavres, les phobies ou les crimes extr\u0026ecirc;mes) \u0026eacute;voque g\u0026eacute;n\u0026eacute;ralement des r\u0026eacute;actions d\u0026rsquo;inconfort, voire de d\u0026eacute;gout. Kristeva situe l\u0026rsquo;abjection avant l\u0026rsquo;ordre symbolique, ou avant la cr\u0026eacute;ation de sens. Les contradictions modernistes entre la nature et la culture, l\u0026rsquo;intuition et la rationalit\u0026eacute;, paraissent s\u0026rsquo;y dissiper. Paradoxalement, les gens sont constamment attir\u0026eacute;s par l\u0026rsquo;abject. Dans son ouvrage, Kristeva int\u0026egrave;gre des perspectives freudiennes, lacaniennes et poststructuralistes, et met l\u0026rsquo;accent sur les rapports hommes-femmes, la maternit\u0026eacute; et la place des femmes dans la soci\u0026eacute;t\u0026eacute; patriarcale. Elle associe l\u0026rsquo;abjection \u0026agrave; la religion, mais aussi \u0026agrave; l\u0026rsquo;art et \u0026agrave; la litt\u0026eacute;rature, qu\u0026rsquo;elle consid\u0026egrave;re comme des tentatives de purifier l\u0026rsquo;abject par un proc\u0026eacute;d\u0026eacute; de catharsis. Pour Kristeva, les rituels religieux sont des tentatives de contenir l\u0026rsquo;abject et de nous prot\u0026eacute;ger de la d\u0026eacute;pravation et du chaos qu\u0026rsquo;il incarne. Il forme le fondement psychologique de concepts religieux tels que le p\u0026eacute;ch\u0026eacute; et l\u0026rsquo;impuret\u0026eacute;. Dans ce contexte, Kristeva associe l\u0026rsquo;abjection au fantasme de la \u0026laquo; menace juive \u0026raquo; et \u0026agrave; l\u0026rsquo;antis\u0026eacute;mitisme du 20e si\u0026egrave;cle.\u003cbr /\u003e\r\n\u0026nbsp;\u003c/p\u003e\r\n\r\n\u003cblockquote\u003e\r\n\u003cp\u003e\u003cem\u003e\u003cspan style=\"color:#000066\"\u003e\u0026laquo;Ce n\u0026rsquo;est pas l\u0026rsquo;absence de propret\u0026eacute; ou de sant\u0026eacute; qui rend abject, mais ce qui perturbe une identit\u0026eacute;, un syst\u0026egrave;me ou un ordre. Ce qui ne respecte pas les limites, les lieux ou les r\u0026egrave;gles. L\u0026rsquo;interm\u0026eacute;diaire, l\u0026rsquo;ambigu, le mixte. \u0026raquo;\u003c/span\u003e\u003c/em\u003e\u003cbr /\u003e\r\n\u003cspan style=\"font-size:12px\"\u003e\u0026mdash; Julia Kristeva, Pouvoirs de l\u0026rsquo;horreur. Essai sur l\u0026rsquo;abjection, 1980\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\r\n\u003c/blockquote\u003e\r\n"},{"locale":"ru","short_description":"","description":""},{"locale":"de","short_description":"","description":""},{"locale":"es","short_description":"","description":""},{"locale":"el","short_description":"","description":""}],"actors":[]}